Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Quonam, inquit, modo? Duo Reges: constructio interrete. Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere? Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Non est igitur summum malum dolor. Ratio enim nostra consentit, pugnat oratio. At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.

Cum autem hominem in eo genere posuisset, ut ei tribueret animi excellentiam, summum bonum id constituit, non ut excelleret animus, sed ut nihil esse praeter animum videretur.

Scis enim me quodam tempore Metapontum venisse tecum neque
ad hospitem ante devertisse, quam Pythagorae ipsum illum
locum, ubi vitam ediderat, sedemque viderim.

Nam aut privatim aliquid gerere malunt aut, qui attore animo
sunt, capessunt rem publicam honoribus imperiisque
adipiscendis aut totos se ad studia doctrinae conferunt.

Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? An tu me de L. Id enim natura desiderat. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;

Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt.
Vide ne ista sint Manliana vestra aut maiora etiam, si imperes quod facere non possim.

Si longus, levis.: Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur.
Quid enim?: Ecce aliud simile dissimile.
Quid adiuvas?: Age, inquies, ista parva sunt.
Hic ambiguo ludimur.: Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?

Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus?
Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret.
Quando enim Socrates, qui parens philosophiae iure dici potest, quicquam tale fecit?
Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem?
Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?

Quae cum essent dicta, discessimus. Refert tamen, quo modo. Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque extrerno bonorum. Quid de Platone aut de Democrito loquar?